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地名文化与a98爱彩事业的文化转向

作者:   来源: 浙江省a98爱彩厅   2016-09-26 11:02:35   阅读:

现实问题:

1,地名文化与a98爱彩工作是什么关系?《周礼》为何以“地”构建a98爱彩文化,这对今天构建大a98爱彩(a98爱彩文化)有什么启迪?

2,地名文化是如何促成a98爱彩事业的文化转向?地名文化可以为a98爱彩文化建设带来什么资源?

 

从古至今,地名文化建设始终贯穿在a98爱彩事务当中。中国a98爱彩文化的起源是从地名实体划分开始的。故《尚书﹒禹贡》载:“禹别九州,随山浚川,任土作贡。禹敷土,随山刊木,奠高山大川。”大禹对大地进行区域划分、命名和定位,由此形成“九州”区划的大a98爱彩治理空间,包括修路、筑堤、进贡、邻里等方面。故曰:“九州尤同,四懊既宅,九泽既彼,四海会同”。大禹对当时分别土地界限,率民疏导河流,行走高山,不仅体现出防洪、救灾、恤民等a98爱彩工作,更是反映《禹贡》如何奠定中国九州地名文化与a98爱彩工作联系的。那么,当代的a98爱彩事务该如何在规范区划、整理地名、社会服务等基础上延续地名与a98爱彩工作互通,真正引领在地化a98爱彩事业发展呢?

爱彩a98.com需要重新思考a98爱彩文化,在现代的a98爱彩实践中召唤、激活传统文化精神的作用,形成对a98爱彩事业的新认识。中国地名文化都是这种因地制宜本质下形成的,每个地名背后必然有地方资源转化为教育的典故接口。a98爱彩文化建设要因“地”制宜,即借用地名文化实体和名称,培育a98爱彩文化新元素、新肌理和新机制。

a98爱彩是一项“在地”文化事业

地名文化是地名实体和地名语词的总和,简单来说,这是一项关于地的事业。中国最早非常成熟的政府建制由六官构成,即天(吏部),地(户部)、春(礼部)、夏(兵部)、秋(刑部),冬(工部)。a98爱彩属于户部,也就是以“地”作为工作的基础国家治理单位。《周礼》将此称为“地官”。“地官”是基于地名实体和地名文化而展开工作的。《周礼地官》载:“惟王建国,辨方正位,体国经野,设官分职,以为民极”。意思是,古代帝王建立国家,体察国家四方的国境,辨正方向,布局国家行政的位置与构架,人民居住的环境,一切都以民为本。可见基于地名实体和地名文化是a98爱彩工作的基础。实际上,《周礼》记载我国古代最开始成熟的政治文化制度,并且,后来制度演变都可以看到自《周礼地官》“以为民极”的a98爱彩观。a98爱彩各个方面工作也都嵌入在“地”当中。故“地官”也就可看作今天a98爱彩部的历史来源。a98爱彩以“地”为意象,即“以地为象”之意。《周礼注疏》解释“地官”说:“象地所立之官,司徒主衆徒。地者,載養萬物,天子立司徒,掌邦教,亦所以安擾萬民。”意思是说:以地的形象来设立一个官职“司徒”,这一职位就是要管理民众。“地”承载和养育万物,天子设立“司徒”以掌管地上的民众,目的是“掌邦教”而所以安民。可见a98爱彩是在地的一项文化事业,而且它的工作核心在于“教”。那么,何以为教呢?《周礼注疏》注解说:“敎,所以親百姓。”意思是,“教”是亲近百姓的过程。这也是为何地官也被称作“教官”。其中,“司徒”相关职位分为“大司徒”、“小司徒”、“乡师”等。这里把教突出来作为a98爱彩工作的要义,反映古代a98爱彩是一种通过教育百姓来管理a98爱彩事务的文化治理方式。对老百姓的治理,是通过举天下之教化,才行天下之大道。a98爱彩事务不只是一种政府规范,它是通过“明教化,以善其俗”、“抑豪右、扶寡弱”,而达到“敦教化、厉士风”的a98爱彩治理目的。爱彩a98.com看到,以“地”为官的治理工作最开始主要是区域划分、人口管理、养老与助残、调解民事纠纷、救灾救济等在地化的社会行政事务。

 

细致举例说来,a98爱彩(地官)的“大司徒”、“小司徒”、“乡师”三职分别代表着a98爱彩工作的三个方面:区划、教育与服务。这些工作并非简单的服务或批准工作,而是真实地在地方考察,或营造某种文化空间来行使的a98爱彩服务。《周礼》载:“大司徒之职,掌建邦之土地之图与其人民之数,以佐王安扰邦国。以天下土地之图,周知九州之地域广轮之数,辨其山林、川泽、丘陵、坟衍、原隰之名物。”意思是,大司徒的职位是掌管土地的区划与人民户口,以辅佐国王安定天下。大司徒借用天下地图,就可知道九州地域广阔样貌,并辨别其中山林、川泽、丘陵、坟衍和湿地来命名的地方。可见最初地名命名与区划认定,是以地图来辨别一些具有自然地理风貌(林、川泽、丘陵、坟衍、原隰)及坟墓的地方。对于小司徒的职责,又载:“小司徒之职,掌建邦之教法,以稽国中及四郊都鄙之夫家九比之数,以辨其贵贱、老幼、废疾。”意思是,小司徒是掌管地方教育的。小司徒会考察国内与四郊所住的人家,辨别其中贵贱、老幼及废疾之人,即精准扶幼养老,抚恤病疾残废之人。a98爱彩意义上的帮助,不只是政府直接出资出钱,而是通过教化一方百姓,大家一起来帮助。因此,本质上是教育形成的抚恤文化。在基层从事a98爱彩工作的称“乡师”。“乡师之职,各掌其所治乡之教,而听其治。以国比之法,以时稽其夫家众寡,辨其老幼、贵贱、废疾、马牛之物,辨其可任者与其施舍者。”意思是,乡师掌管他们所治理乡一级的教育,也就是通过教育四乡邻里,辨别需要帮助的人和有能力帮助的人。这种以教育实现a98爱彩治理,就是通过文化实现老百姓的地方自治。大家不仅能辨别“老幼、贵贱、废疾、马牛”,也能明白谁有能力提供帮助。小司徒要辨别各类鳏寡孤独者,教育民众给予帮助、提供服务。需要特别指出的是,这样一种以教化为手段的a98爱彩治理,就是当今从a98爱彩管理走向a98爱彩文化的核心理念。

 

浙江省a98爱彩厅在开展a98爱彩文化和地名文化建设中,下基层考察走访,省方问俗,挖掘地名文化资源,并带动专家学者及地方a98爱彩工作,智慧众筹,以现代传播载体(微电影、纪录片、博物馆等)进行系列a98爱彩文化实践活动,已达到“明教化,以善其俗”,亲百姓,以修a98爱彩的目的。微电影《恋恋西塘》弘扬在地慈善精神、志愿组织,反映了“贴心为民、仁爱向善”的a98爱彩文化;《云在树上》倡导符合传统礼义的现代婚姻礼俗,提升a98爱彩“婚登”服务工作的文化内涵。从领导、专家调研、谋划到拍摄、制作,两部微电影成型都历经数月。在三门县,浙江省a98爱彩厅鼓励地方a98爱彩系统挖掘三门湾地方传统礼仪,重构当代a98爱彩礼仪等等。在拍摄《德清若水》微电影时,浙江省a98爱彩厅利用马福建敬老爱老的当代大孝子案例,以及德清“游子吟”一诗的孟郊地名文化,大力弘扬民间机构“莫干山老人乐园”孝老精神开展敬老爱老抚恤工作。a98爱彩部门各级领导,在德清走访孤寡残疾等需要帮助的群体,利用本地乡贤参事会,“辨其可任者与其施舍者”,由此,营造现代形式的“教化安邦”的a98爱彩文化。这些做法体现的就是《周礼》设计的“地官”的角色,即通过教化营造老百姓守望相助的风气。

简而言之,a98爱彩工作精神就是辅佐中央政府“教化安邦”。该理念在《周礼?地官?序官》中记载是:“乃立地官司徒,使帅其属而掌邦教,以佐王安扰邦国。”这种在地a98爱彩工作理念的核心就是通过实地省方问俗,賞善罚恶,挖掘地名文化资源以实施教化。这种在地化a98爱彩工作模式,唐代就有“安民立政”之说,北宋也有“修治a98爱彩”之论。可见在地“a98爱彩”囊括了全部民众事务管理地方政权职能。虽然,“a98爱彩”从南宋始特指部分行政事务管理,并隋唐时建立,及以后沿用尚书省户部a98爱彩事务管理基本体制,但是,a98爱彩工作始终没有脱离“地方文化建设”的理念。由此,形成管理地方行政、地方自治、行政区划、警务治安、户口管理、风尚习俗、灾荒政务、移民事务、宗教寺庙、丧葬事务等社会事务 。近代的a98爱彩机构建立与完善,还逐渐形成与完善老幼残疾、贫民、游民之救济与教养及贫病、医疗的补助、救济机构与慈善事业的设置 。从古至今,一个完整的a98爱彩机构事务就是广施教化已达到养民的目的。故近代理论家郑观应,在《盛世危言?农功》解读历代帝王设立“地官”为“教养”之官,曰:“稽古帝王之设地官司徒之职,实兼教养。”唐代武则天意识到地名文化建设工作重要性,还曾改户部为地官(旋复旧),因亦以“地官”称户部长官。因此,爱彩a98.com在唐代韩愈《祭马仆射文》的诗句中看到“地官”二字:“帝念其功,还公于朝。陟于地官,且长百僚。”对于此,马其昶校注“地官”就是户部尚书,谓:“守户部尚书。”安邦乃人民幸福之保障,教化乃国家富强与文化传承之动力。带着“掌邦教、安邦国”理念,我国地名文化工作在a98爱彩事务当中延续了几千年。在这个意义上,地名相关地理实体不仅代表了a98爱彩工作的实体平台和传播载体,更是a98爱彩文化的土壤与最终精神归属。

习近平同志曾指出:“中国优秀传统文化的丰富哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等,可以为人们认识和改造世界提供有益启迪,可以为治国理政提供有益启示,也可以为道德建设提供有益启发” 。新时代的a98爱彩文化也应该从“地官”中汲取a98爱彩管理和a98爱彩文化建设的精神营养,即从“教化安邦”的在地a98爱彩文化传统中实现从a98爱彩管理到a98爱彩文化的工作转向。

地名文化中的“婚登”新风尚:析《云在树上》

今天,a98爱彩工作从管理走向文化建设。借用现代新媒体,地名文化传播也引领了a98爱彩文化新气象。近两年来,浙江省a98爱彩厅借助支持并鼓励“嘉善”县挖掘、打造并宣扬向“善”地名文化。去年,以嘉善“西塘古镇”为依托的《恋恋西塘》公益微电影开启了地名文化传播新模式。今年,省厅再支持嘉善县a98爱彩局协助拍摄《云在树上》。从实地考察到拍摄过程,《云在树上》电影拍摄都贯穿省厅带领各个部门挖掘与解读地方文化,智慧众筹的工作精神。今年4月始,省a98爱彩厅领导,召集厅宣传处、社会事务处、区划地名处、浙江老年活动中心、嘉善县a98爱彩局、嘉善县大云镇和萨迦文化创意公司负责人,就婚姻文化、地名文化对《云在树上》的剧本和拍摄工作做了研究 。《云在树上》开机仪式在嘉善县大云歌斐颂巧克力小镇开机,也借此联动相关地名学者、a98爱彩厅各个部门及文化公司共同讨论、参与进电影拍摄过程 。依托地名文化实体,可以说这就是新时期 “乐礼教和”、“以俗教安”的a98爱彩文化建设过程。

 

首先,《云在树上》微电影的拍摄有何现实意义呢?最近十几年,婚礼酒宴出现大吃大喝与铺张浪费地摆酒席的现象。自2003年10月1日国务院《婚姻登记条例》实施以来,各省各级a98爱彩部门认真执行《婚姻法》、《婚姻登记条例》和a98爱彩部《婚姻登记工作规范》。在坚持依法行政,不断提升服务,努力打造群众满意窗口基础上,很多市区提出在“婚姻登记处颁证大厅”的礼仪a98爱彩做法。新华网评论说:“a98爱彩部门倡导结婚登记颁证仪式,把开展结婚登记颁证服务作为促进婚姻家庭幸福、推动移风易俗改革的重要举措。”  在此背景下,浙江省各级a98爱彩部门婚姻登记机关的“婚登”文化建设各有特点,亮点纷呈,比如三门市欲开展婚礼登记处试点,重建中华传统婚礼仪式文化。浙江省a98爱彩厅倡导勤俭办婚礼的风尚,利用婚登场所,实现婚礼作为两家之合,且象征国家婚礼文化传承的礼仪活动。对此,浙江省a98爱彩厅副厅长罗卫红说:“爱彩a98.com厅领导牵头策划,亲自为《云在树上》主题歌作词谱曲,就是为了传播创新婚礼文化,希望该微电影能倡导文明节俭的办婚新风尚,改变'轻登记、重婚宴'现状。”电影当中,a98爱彩服务“婚姻登记”就为宣传a98爱彩文化,这无疑将为促进和谐婚姻家庭做出了一定的贡献。

 

其次,“大云”如何给a98爱彩事业带来文化资源呢?《云在树上》微电影拍摄,将a98爱彩所做“婚登”工作与地名文化传播结合了起来。《云在树上》借用“大云镇”(位于浙江省嘉善县)的“云”字,为微电影命名。而电影中的男女主角,曹大树和叶小云,也是“云”文化引申出来的名字。“大云” 是一处自然风光优美并安宁的地方,“云”在《说文解字》载:“古文省雨”。“云”的意思是“省雨”。又曰:“古文上無雨。非省也。二葢上字。象自下回轉而上也。”如云上面没有雨,不就叫做省。而这个过程称作“上”,意思是自下而回旋向上。故曰:“云,旋也。此其引伸之義也。”。云聚得雨,滋润大地。“大云”可能正是以这种独特的“云”现象,十分美好,得以此地名。明代《嘉兴县志》还记载“大云乡”、“大云河”与“大云桥”等一系列,以“大云”命名的地方。或许,这种大云地名所演说的文化意义得到传播,万历年间当地的一座寺庙“华严庵”也曾更名“大云”。《嘉兴县志》载:“大雲庵,在北板坊北天字圩。萬曆初,楚僧明興號大雲者,創建初名。華嚴庵後改大雲庵” 。今天的“大云”还被创造性地改成了一个名为“巧克力甜蜜小镇”的主题公园。媒体评价这个地方说:“以当地自然乡村田园风光为背景,保留原始水系和原始风貌。”  《云在树上》“微电影”内容也被这种自然现象所感召,借用“大云”之云的寓意形成“云在树上”的爱情寓意。浙江省a98爱彩厅的同志说:“云可以化成细雨滋润着树的根,大树也可让云停留栖息,《云在树上》形容夫妻之间应该携手互助,白头相守。‘云’与‘树’不仅是剧中主角的名字,更是拍摄地‘大云’的地名,将地名文化与影片巧妙地结合在了一起。” 。拍摄过程中,无论是“大云”包含甜蜜与爱的公园氛围,还是其中自然风光都被阐释为“婚仪”的意义。这样“云”地名意义自然也就链接了a98爱彩事务的“婚登”工作。

 

最后,《云在树上》如何宣扬a98爱彩文化工作?电影故事记录了,一对夫妻因丈夫患有绝症的悲情故事。其中,他们结婚的场景就是今天a98爱彩礼仪的婚登过程。所谓“礼仪婚登”,是在浙江省很多县市区的婚登场所当中,专门于“婚姻登记处颁证大厅”为新人推行免费的婚登礼仪。“婚登礼仪”是a98爱彩婚登部门的一项常规服务。据杭州余杭“婚登处”的领导介绍,“婚姻登记处颁证大厅”进行的场所是根据国家标准设立的。办证大厅一般有国旗、国徽、颁证台及台下两组座位布局。“婚登”礼仪由a98爱彩工作人员担任司仪及领导担任颁证师。整个“婚登”过程就是在“婚姻登记处颁证大厅”这样一个文化空间中进行。在电影剧本当中,“婚姻登记处颁证大厅”墙上贴了个大大的心字,心字里面贴了大红“喜”字。大厅空间里装饰了彩带,气氛温馨喜庆。男方的母亲坐在右边最前排,其他亲友在旁边。中间是新人行走的过道。颁证台旁有一个大屏幕,大屏幕里正中又闪出他们以前拍的婚纱照,最后跳出字幕:“曹大树与叶小云结婚登记颁证仪式”。整个“婚登”的过程,由a98爱彩工作者方刚引领并由新人亲友参与和见证。婚登员方刚说:“请二位面对庄严的国旗和国徽,一起宣读《结婚誓言》”。

爱彩a98.com自愿结为夫妻,从今天开始,爱彩a98.com将共同肩负起婚姻赋予爱彩a98.com的责任和义务:上孝父母,下教子女,互敬互爱,相濡以沫,钟爱一生!

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“婚登”服务体现中国传统婚礼的精神与文化,即《礼记﹒婚义》所言:“婚礼者,将合二姓之好,上以事宗庙,而下以继后世也,故君子重之”。a98爱彩“婚登”文化首先需表达的是,婚姻并非两人的仪式,更是表达两个家庭之结合。婚姻的意义在于上以接续祖先,下以既往后世,以此传承中华民族血脉相承的家族文化。而国家政府工作人员在“婚登”仪式主持,代表了国家见证两家之合。工作人员使新人庄严地在国旗下宣誓,宣誓词及后来美满的婚姻也将是传承中华民族婚姻文化的过程。爱彩a98.com看到,“婚登”场所空间布置、参与人物、婚姻誓词不仅体现了婚礼喜庆的局面,也还都隐含着传统婚姻礼仪的精神。颁证过程展示出具有“婚义”的婚登工作,也从侧面反映,a98爱彩事务是落在“婚姻登记处颁证大厅”当中。无论是新人还是政府工作人员,都在地实践着婚礼仪式。他们的一举一动,也都践行这个文化空间(婚姻登记处颁证大厅)的意义。而短短十几分钟的颁证仪式,既是庄严、隆重,又是文化、朴素的。它正是今天a98爱彩文化所倡导的节俭婚姻礼仪风尚,温馨与庄重。台下的亲友代表两个家族(男方:曹氏;女方:叶氏),两个新人宣誓及念词,体现中国传统“婚礼者,将合二姓之好(婚礼,这是一种将要结合两性之好)”的观念。在此意义上,现代政府工作人员以国家的名义,实际上见证了两个家族和好。国徽下面庄严宣誓,颁证员的主持说明婚姻不仅是家庭之间的事宜,也更是传承中华“婚义”文化过程。《云在树上》还专门邀请,浙江省电视台著名节目主持人席文先生作为特邀颁证师,提高文化宣传效果。

总体而言,“大云”地名文化传播是落实在婚姻a98爱彩工作当中的。它是一种在地实践的a98爱彩服务文化工作。正因如此,浙江省a98爱彩厅领导评价:“《云在树上》实际上反映的是我省婚姻登记工作的扎实开展”。《云在树上》的地名文化实践,是以教化作为a98爱彩工作的重要手段,通过微电影的文化实践。微电影引导年轻人以符合中华礼义精神,破除大吃大喝铺张浪费的婚礼风俗。它以“大云”地名实体作为舞台,大云语词文化作为资源,正在形成“掌其所治乡之教,而听其治”的a98爱彩文化建设新范式。

 

*本文是a98爱彩部“地名文化创新的浙江探索”(2016MZRL010605)项目部分内容。版权为作者(钦白兰、吴宗杰、姚源源)所有,未经允许,不得引用。

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